雲林麥寮聖藝神佛雕刻舖

 
註生娘娘又稱註生媽，是主司懷孕生產、保護幼孩的女神。不過有些地區的
信女將「臨水夫人」視為「註生娘娘」。
        
        註生娘娘的參拜者多屬婦女，求良緣或求生子者通常備牲醴前往祭拜；帶病
兒前去祭拜者，在擲筶叩求神諾後，領受神前供奉之布製小鞋，穿以紅絨線，掛
在病兒頸上，作為神護。婦女多將供奉神前之花簪，乞插於髮髻或髮辮上，以求
吉祥。年後若乞願有成，花簪或布製小鞋，按例於翌年同日加倍奉還。又有以鎖
牌或以紅絨線貫穿古文錢，供拜後掛在幼兒頸上，以袚災魔，稱「絭」。子女
年達十六歲時卸絭，於三月廿十日「註生娘娘生」奉告成年須備牲禮，拜謝註生
娘娘長期的庇佑。
      
        註生娘娘的來歷出自「封神榜」，是姜子牙奉玉帝之命，封三仙島的雲霄、
瓊霄、碧霄掌混元金斗，金斗即產盆之意。雲霄、瓊霄、碧霄全稱「三姑」，據
說是龜靈聖母之門徒。今天大多數人所稱的「註生娘娘」其實是三合一的說法。
註生娘娘因未曾受到帝王冊封，故頭不戴紗帽，梳捲髻髮，保留漢唐婦女髮型，
，臉部探豐盈造型，粗寬的短鼻與微揚的小嘴唇，配上細瞇的眼神，左手執生育
簿，右手執筆，服飾著漢代或明清的婦女服。
      
        註生娘娘又稱「授子神」，其所屬的十二婆姐，又名十二媬姆或十二延女，
造型為各抱一嬰孩而立。十二婆姐分別為：註生婆姐~~陳四娘、註胎婆姐~~萬四
娘、監生婆姐~~阮三娘、抱送婆姐~~曾五娘、守胎婆姐~~林九娘、護產婆姐~~許
大娘、註男女婆姐~~劉七娘、送子婆姐~~馬五娘、安胎婆姐~~林一娘、轉生婆姐
~~李大娘、養生婆姐~~高四娘、抱子婆姐~~卓五娘

濟公活佛
 
濟公活佛，人們簡稱「濟公」，或是「濟癲」或「濟癲僧」等。據說他本姓李，名修元，是宋朝時的天台人，于杭州西湖靈隱寺剃度出家，法號「道濟」，由於他經常裝瘋賣傻，並以癲狂渡化世人，因此才有「濟癲」這樣的稱呼。不過，他瘋歸瘋，傳說中他可是佛法無邊，並且濟困扶危，所以外號「濟公活佛」。 
據說，李修元十八歲時，因父母雙亡，守喪三年後，即前往西湖靈隱寺剃度為僧，住持遠瞎堂知道他是羅漢轉世，前來人間嬉戲，於是收他為門下弟子，並取法號為「道濟」。

 

獨占鰲頭--魁星
 
    「鰲」為「鼇」的俗字同「鱉」，「獨占鰲頭」取其引申義，則是第一之意。魁星者，天上星宿北斗七星中的第一星至第四星之總稱是也。
  
據說魁星爺生前滿腹經綸，每試必高中，但因長相奇醜，主考官在面試時，恐遭致議論，皆不予錄取，經過多次打擊、挫折、最後悲憤投水自殺，幸被鰲魚所救，將他載往天庭受玉帝敕封為「文魁星」，成為讀書人之守護神。民間雕塑魁星爺神像時便根據此典故，塑造麻臉，跛足，足踏鰲魚的魁星爺造型，而所謂「獨佔鰲頭」之語亦本土之於此。 

馬鳴山鎮安宮五年千歲雕刻-是由麥寮聖藝神佛雕刻舖承作
這是讓分宮辦理分靈或信徒請回暫時鎮宅的侯千歲副駕.編號甲子為甲乙丙起至甲乙辛.
已經是編三個字的喔.可見侯王有多發揮...

 

  
  

 
 口湖-荷蘭公
口湖-聖人公
  口湖-聖人媽
                                                    麥寮-巷仔公
  
蚊港-呂姓公 

  
  
仿雕神像-拱範宮開山媽祖,雖說金身沒辦法雕刻的一模一樣,身.椅尺寸一樣,雕刻臉部.金身.漆線方面阿忠都盡可能做到類似..因拱範宮開山媽祖是不請出廟的,開山副駕媽就代替開山媽出門,現配帶開山媽舊用的銀帽.神衣跟神龕...
台東遠天宮是麥寮拱範宮分宮,日昇媽祖也是仿雕拱範宮開基媽作法,只差在底座加高至1尺3吋,金身尺寸是一樣的....

   
仿雕神像-玉樹宮開基張法主

大家好^^
久別網路,沉了有一時日,剛好農7月可稍透個氣,找了個空,把這幾年的神像照片整理,發現積了一些,待慢慢張貼上,還請各位先進大家批評指教..
照片張貼發表於敝站部落格,歡迎您進入欣賞批評指教^^      聖藝 阿忠 敬筆

 

 幫神明金身作整修,可比喻為粧金身的師傅是神明的化妝師,以此尊福德正神為例是一尊30多年的福德正神,但他已經在2年前整修過,因為是越看越不順眼,所以就委由聖藝重修,首先粧佛師要把原來的粉線.底漆金身去掉至原木,再來才開始修面.修身,重新上底漆作漆線,直到最後的安金彩繪。
    但不一定每一尊神像重新整修的過程都是一樣的,有的神像是原本的漆線還沒損壞或很完美,就只有重新安金彩繪,有的供奉者是因價位上的關係就直接整修金身上面表層,並不會做大修整。
會整修金身實質上是因為供奉者的金身有其保留的紀念.年代跟價值,反觀而言如果有其必要修整金身的話,應該要往完美角度下去思考,不然重新修復也不一定好,年代不久.作工粗糙的金身重整就要先思考一下,倒不如重新雕刻粧一尊好的.新的金身來的莊嚴。